Tim Keller: Het Evangelie is Kruis en Koninkrijk

Draait het Evangelie nou om zonde, vergeving en bekering (en staat het kruis centraal), zoals gereformeerden en evangelicals graag benadrukken? Of gaat het om het Koninkrijk en sociale gerechtigheid, zoals N.T. Wright en post-evangelicals beweren? Het ene perspectief kan niet zonder het andere, denkt Tim Keller (Redeemer). Op de eerste City to City-conferentie in Europa (Berlijn, 2011), ging Keller hierop in. Een verslag van deze conferentie, eind oktober 2011 in Berlijn (destijds gepubliceerd in cvkoers).

Boeiend godsdienstsociologisch paper over New Wine Nederland

Ruben van de Belt (bachelorstudent theologie aan de VU) schreef een boeiend paper over New Wine Nederland, vanuit godsdienstsociologisch perspectief.
In dit paper vergelijkt hij de positie van New Wine binnen de kleine gereformeerde kerken met die van het Evangelisch Werkverband binnen de PKN (onderzoek van Wilbert van Iperen) - met interessante verschillen. De moeite waard om online te zetten.

Salvation & Eschatology (4): Evangelicals and the Kingdom of God

The theme of the Kingdom of God has been widely picked up within Evangelical (and Reformed) theology. But this hasn't led to a revision of the Evangelical understanding of salvation, as Moltmann and Pannenberg argued it must.
Why has the Evangelical movement picked up the Kingdom-theme so swiftly? And why does it hesisate to revise its soteriology accordingly?
What might be the mistake in Evangelical thinking here?

[Part 11 in a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014]

Honger, dorst en duizeling - in de voetsporen van A. den Doolaard en Jacques Balmat

Vlak voor de top van de Mont Blanc, 1992

A. den Doolaard schreef in 1936 zijn roman De grote verwildering, over de eerste beklimming van de Mont Blanc. Met dit prachtige boek in mijn rugzak liftte ik in 1992 met vriend en alpinist Teije Brandsma naar Chamonix om de hoogste berg van Europa te beklimmen. Den Doolaard: "Ik moest de weerbarstigheid van die bergwereld voelen schrijnen langs mijn eigen huid."

[Opgediept uit de oude floppydoos: een reisverhaal annex bespreking van Den Doolaards roman, destijds gepubliceerd in literair-cultureel tijdschrift Icarus.]

Salvation & Eschatology (3): Salvation is the Coming of the Kingdom of God (Pannenberg)

The salvation of God should be understood in terms of the Kingdom of God, both Moltmann and Pannenberg argue. Jesus did not merely come to die for our sins so that his status of righteousness could be imputed to believers (as much of traditional Evangelical and Reformed theology would have it), but he came to actualize God's Kingdom in the world, to bring wholeness of life.

Last week, I explored Moltmann proposal to understand salvation in terms of the messianic Kingdom. In this blog, we'll look into Pannenberg's proposal.

[Part 10 in a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014]

Salvation & Eschatology (2): Salvation is the Coming of the Kingdom of God (Moltmann)

The salvation of God should be understood in terms of the Kingdom of God. Salvation is not about souls being salvaged from a lost world (as traditional Evangelical and Reformed piety would sometimes have it), but about God's inbreaking reign in this world.
In philosophical terms: the very substance of salvation is God's reign bringing wholeness of life.

In this blog I'll explore Moltmann's proposal to understand salvation in terms of the (messianic) Kingdom. Next week, I'll explore Pannenberg.

[Part 9 in a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014]