The Third Wave of Charismatic Renewal: Characteristics and Theological Roots

New Wine originated within the Church of England in the 1980s and can be considered to be part of the so-called Third Wave of Charismatic Renewal. Its theological roots are quite different from Pentecostalism. Which are the characteristiscs of this Third Wave and which are the theological roots of New Wine?

[Part 3 of a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014.]

Salman Rushdie en het westers-seculiere onbegrip voor religie

Vijfentwintig jaar geleden kondigde ayatollah Khomeini een fatwa af over de Brits-Indiase schrijver Salman Rushdie. In de kwart eeuw die volgde, is de verhouding tussen Westen en islam niet bepaald verbeterd. Voor alle duidelijkheid: ik bepleit geen begrip voor islamisme. Maar de hype rond Rushdie legde een fundamenteel westers-seculier onbegrip voor religie bloot, dat onverminderd lijkt.

Opgediept uit de oude floppydoos: Een artikel dat ik schreef bij het verschijnen van Rushdie's De grond onder haar voeten (1999), voor de cultuurbijlage van het Nederlands Dagblad.

A New Reality: Challenges from the Global Charismatic Movement

One of the major challenges for Western theology in the 21st century, is to adjust itself to a new reality of global Christianity – the demographic shift of Christianity to Africa, Asia, and Latin America. Lived theology is rapidly and thoroughly changing under influence of non-Western charismatic Christianity, also within Western countries due to global migration. As British missiologist Andrew Walls put it, “The Christianity typical of the 21st century will be shaped by the events and processes that take place in the Southern continents, and above all by those that take place in Africa.”[1]


[Part 2 in a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014]

The First Time I Found Myself Praying in Tongues...

The first time I found myself praying in tongues was more than twenty years ago. It was simply at home, as I was having a time of devotion. At that time I wasn’t involved in anything like charismatic renewal, and – being a Reformed Evangelical - I was totally unprepared for the experience.

[Part 1 of a series on New Wine and systematic theology, drawn from my research master thesis Life to the Full. From Creation to Re-Creation, VU University 2014.]

Doop door onderdompeling

In een theologische handreiking aan predikanten en kerkenraden in de PKN, pleiten VU-hoogleraren Kees van der Kooi en Gijsbert van den Brink voor de doop door onderdompeling. Dat de onderdompeling is vervangen door besprenkeling, vinden ze een “historische misser”. In kerkgebouwen zou daarom voortaan een doopbad moeten worden ingebouwd. In ICF Amersfoort (GKv/CGK) dopen we inderdaad door onderdompeling – zowel zuigelingen als nieuwe gelovigen. En in ons nieuwe kerkgebouw hebben we een doopbad gebouwd.

Joseph Conrad: Onder de oppervlakte van een rimpelloos mensbeeld

Opgediept uit de oude floppydoos: Een artikel over Joseph Conrads verpletterende roman Lord Jim, dat ik in 1998 schreef voor Icarus (en in 2000 werd herplaatst in cvkoers). Aan actualiteit heeft het niets ingeboet.

Precies honderd jaar geleden schreef Joseph Conrad zijn roman Lord Jim (1900), over een man die tijdens een scheepsramp een immorele keuze maakte. Het boek zou profetisch blijken voor de twintigste eeuw. Twaalf jaar later liep de Titanic op een ijsberg. Niet alleen door het schip trok een siddering, maar ook door het optimistische vooruitgangsdenken van die tijd. Een eeuw van wereldoorlogen, genociden en barbarijen volgde. God werd na de holocaust gediskwalificeerd, maar omtrent onszelf lijken we nog niet veel wijzer. Conrad stelt verontrustende vragen naar wie een mens is als hij weet dat zijn laatste uur geslagen heeft.

N.T. Wright: Het gaat om Gods Koninkrijk op aarde

Jos Douma schreef een heldere en prikkelende blog over N.T. Wright. We hebben de Evangeliën verkeerd begrepen, stelt Wright in How God Became King. "We zijn gaan geloven in een evangelie van vergeving en verzoening binnen het schema van zonde en genade. Maar dat is niet de kern. Dit is de kern: het koninkrijk van God."

Lees ook zijn vervolgblog (en mijn reactie erop): Betekent Wright's visie op de Evangeliën nu een paradigmaverschuiving voor gereformeerde theologie, of niet?

N.T. Wright and New Wine

N.T. Wright is not a charismatic theologian. But the similarities between his Kingdom theology and the theology of the charismatic renewal of New Wine are striking. “O yes,” Wright reacted last Thursday at the TU Kampen, “our theologies on the Kingdom are quite similar. New Wine is right to state that the ministry of healing should be part of the mission of the local church.”